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关于茶的四字词语你知道多少——欢迎补充时间:2019-07-07   编辑:admin

  泛指闲暇之时。元•关汉卿《斗鹤鹊•女校尉》曲:“茶余饭饱邀故友,谢馆秦楼,散闷消愁。”明•汤显祖《牡丹亭•训女》:“从今后茶余饭饱破工夫,玉镜台前插架书。”也作“茶余饭后”。沙汀《炮手》:“他看出他的失慎已经成了~的重要话柄。”又作“茶余饭后”。

  犹言明媒正娶。我国旧时习俗,娶妻多用茶为聘礼,所以女子受聘称为受茶。六礼,即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼•士昏礼》。

  一款物理类益智游戏,带着暴风小子坐上他神奇的茶杯里,开始一段奇妙的冒险吧。暴风小子的哥哥乌云小子制造了一个梦境般的神奇世界,等你来这里探险,解开迷题、躲避陷阱、打败坏蛋。

  除懒去惰,醒神益思,是为精进;和敬清寂,茶味一如,是为禅定;行方便法,济人无数,是为智慧。

  20、茶叶之路《茶叶之路》全书26万字,图文并茂,揭示了300年前中俄贸易的经济谜团,记述了在清朝中期,中国已经形成的极具规模、先进合理的资本主义股份商业集团,高峰时直接雇佣员工七千人之众,动用资金数亿两白银,间接影响大半个中国几十万人口。由于茶叶之路的存在,使十七世纪和十八世纪世界东西方构成了两个中心,有人甚至断言那时的世界经济文化中心在东方。此书史诗般地再现了长达两个半世纪的中俄双边贸易场景。21、禅茶一味

  禅和茶在佛教当中有千丝万缕的联系,喝茶讲禅,茶道又与禅相结合,所谓禅茶一味,就是要通过茶去领悟禅的定义。

  茶马古道是指存在于中国西南地区,以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道,是中国西南民族经济文化交流的走廊,茶马古道是一个非常特殊的地域称谓,是一条世界上自然风光最壮观,文化最为神秘的旅游绝品线路,它蕴藏着开发不尽的文化遗产。

  茶饭不思【解释】:没有心思喝茶吃饭。形容心情焦虑不安。指一个人丢了很重要的东西,连吃饭喝茶的时间都没有了。思考一件重要的事情,茶点和饭都吃不下。

  很美很美的一首歌,从歌词到曲子,从调子到意境,没有不美的地方。词是净慧老和尚写的,只有他老人家这么高风亮德的神仙,才能写出这么美的歌词啊!

  学会品茶,学会泡茶,学会奉茶!这是人间的三道茶。茶与佛,道,儒三家融会贯通,讲究的是提升人们感恩的心态:真诚付出,坦然接受,热枕生活。在泡茶时,我们在学习真诚的奉献;在喝茶时我们在学习坦然的接受;在泡饮的同时,我们更在学习感怀感激生活中的美丽,轻松与宁静。太安逸的生活会使人颓废,太忙碌的生活会使人疲惫,太平凡的生活会使人丢弃激情。在品尝一杯茶时,该去感悟,感激,感谢,一杯清淡微甘的茶!

  所谓“茶三酒四”是说一起品茶的人不宜多,二三人足矣,以保持一种优雅清净、细细品 的氛围,真如明人所说:“饮茶以客少为贵。”“品茶,一人得神,二人得趣,三人得味,七八人是名施茶。”所谓施茶,就是喝茶解渴而已。而饮酒却与此不同,人多, 筹交错,猜举行令,气氛欢快热烈;否则,一个人蛮头喝闷酒,就大约是碰到什么不顺心的事了。这就是因为喝酒所追求的与品茶恰好相反、它企盼达到一种豪放爽快的境界,因此才有“大碗喝酒大块吃肉”的豪放,“一醉方休”的痛快,“酒逢知己千杯少”的义气。一静一动,一深沉一热烈,这是茶文化与酒文化一个很大的区别。

  因为酒是冷的,客人接手不会被烫,所以酒满些敬人;而茶是热的,茶满了客人接手时茶杯很热,这就会让客人的手被烫,有时还会因手受烫而致使茶杯掉下地打破了,给客人造成难堪。

  相传:宋代有一位很有明望的官员,他为人随和。热情好客,经常有朋友来找他聊天,凡来做客的人他都会热情招待,并奉上一杯茶后边喝边聊天。住在他官邸附近的一位秀才经常到他官邸聊天喝茶。一天,这位秀才与往常一样来到这位官员的官邸,当时这位官员正在处理一件紧急公务,这位秀才的到来打乱了他的思路。但是,即然客人来访,他不得不停下手中的公务,命人冲泡一杯靓茶奉上并与其倾谈。谈了一阵后,这位官员觉得秀才并无大事相商而纯属聊天时,便礼貌地告诉秀才今天有紧急公务要处理,没有时间奉陪,敬请秀才理解。本来这位秀才应该立即告退离开,但这位秀才偏不告退离开。继续与这位官员聊天饮茶。急得这位官员不知如何是好?后来这位官员心生一计,在与秀才聊天时颠三倒四,斟茶倒水时故意倒的满满的并使茶水溢出,意即我己心急如焚无心再与你聊天。起初,秀才并不在意,后来秀才见这位官员接二连三的如此才恍然大悟,知道主人己下了逐客令,于是赶紧离开。

  后来这件事逐渐在民间流传开来,并在后来逐渐演变成为“茶满欺人”这一茶俗,而随同“酒满敬人”成为民间的一大习俗而广为流传。

  《故人寄茶》是唐朝著名文学家曹邺的代表作品之一,收录于《全唐诗》,属于五言古体诗。作者由于朋友寄的“九华英”珍贵无比,邀僧人一同品茶、赏月吟诗。诗句意境高雅清新,透射作者好茶,惜故,乐众的高雅情操。

  北宋哲宗元符三年(一一OO),苏轼被贬在儋州(今海南岛儋县);这首诗就是这一年的春天在儋州作的,诗中描写了作者月夜江边汲水煎茶的细节,具体地反映了被贬远方的寂寞心情。

  西汉·王褒《僮约》:现存最早较可靠的茶学资料是在汉代,以王褒撰的僮约为主要依据。此文撰于汉宣帝神爵三年(公元前59年)正月十五日,是在茶经之前,茶学史上最重要的文献,其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况,内容如下:

  舍中有客。提壶行酤。汲水作哺。涤杯整案。园中拔蒜。斫苏切脯。筑肉臛芋。脍鱼炰 鳌。烹茶尽具。哺已盖藏。舍后有树。当裁作船。上至江州。下到煎主。为府椽求用钱。推纺恶败。傻索绵亭。买席往来都洛。当为妇女求脂泽。贩于小市。归都担枲。转出旁蹉。牵牛贩鹅。

  “烹荼进具”,“武阳买荼”,经考该荼即今茶。由文中可知,茶已成为当时社会饮食的一环,且为待客以礼的珍稀之物,由此可知茶在当时社会地位的重要。